Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Duo Reges: constructio interrete. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Summus dolor plures dies manere non potest? Cui Tubuli nomen odio non est? Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam
optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.

Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit
re, neque tamen dividit verbis.

Age sane, inquam.: Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.
Bork: Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Bork: Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Ita prorsus, inquam;: Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles.

Sed fortuna fortis;
Quae cum dixisset, finem ille.
Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Immo alio genere; An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Neutrum vero, inquit ille.
Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.
Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Quid enim?

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Nihil ad rem! Ne sit sane; Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Quid autem sit, quod ita moveat itaque a natura in primo ortu appetatur, non constat deque eo est inter philosophos, cum summum bonum exquiritur, omnis dissensio.